El gurú del buen vivir

Por Mercedes Rojas Machado

Inspirados en historias de Sherlock Holmes y en otros baluartes de la literatura clásica, muchos sostienen que ante un problema difícil, la respuesta más simple siempre es la correcta. La cultura actual parece haber abusado de esa premisa hasta hacer estragos con ella.

Al menos eso podría sostenerse si se presta especial atención al modo en el que se intentan resolver los inconvenientes de nuestra época. Las instituciones tradicionales están al borde del abismo y, a pesar de los esfuerzos de diversos sectores por ocultar o alivianar esta situación, abundan en las redes discursos de madres que consumen alcohol para hacer frente al aburrimiento y al estrés que genera el modelo familiar, o personas que piensan que “lo más lindo del trabajo es cuando no trabajas”, mostrando el fracaso de los ideales de vocación y desarrollo. Pero no importa, no hay razón para alarmarse ¿por qué preocuparnos en analizar qué sucede si contamos con una enorme cantidad de “expertos” que nos digan cómo salir de este escollo?

Esa es la pregunta que parece estar resonando alrededor del mundo. El presente sugiere un paisaje lleno de nuevos desafíos y se percibe con facilidad la poca orientación que se experimenta al tener que hacerse cargo de ellos. El boom de los libros de autoyuda en los últimos años puede ser visto como un indicador de esa tendencia.

Es así que ante un panorama desconcertante muchos terminan obrando en función de quienes aseguran que los hombres son de Marte y las mujeres de Venus o aprendiendo minuciosamente los ochos pasos para alcanzar el liderazgo o incorporando el axioma de “siempre perdonar y nunca juzgar”. Por supuesto que, para evitar cualquier replanteo profundo, nunca faltan las típicas explicaciones que afirman que la mayoría de las personas es adicta a algo, que las experiencias de la infancia determinan nuestra adultez y, desde ya, que el verdadero amor es incondicional.

Uno no puede dejar de sorprenderse al ver que la cadena Twentieth Century Fox compró los derechos para hacer una superproducción del libro “How to talk to girls” basado en nada menos que los postulados de un niño de nueve años… episodio grotesco si los hay, pero muy representativo de la “complejidad” de estas populares proclamas.

El ridículo de estas “tutorías espirituales” hace que no llame la atención que los ya mencionados pastores del buen vivir dediquen tantos recursos para congraciarse con el resto y, fundamentalmente, consigo mismos. Así Matthew Mckay en su libro Self Esteem afirma que “Es necesario que prescinda de sus opiniones sobre las actuaciones de los demás. No haga juicios morales. La gente hace las cosas lo mejor que puede”. Y sí, en la escuelita de autoayuda es difícil imaginar cómo podrían sostenerse sus enunciados si no requirieran de un mandato que cohíba cualquier veredicto.

Más allá del absurdo de esas reglas, es importante tomarse un tiempo para pensar en el significado que tienen estas cuestiones cuando lo que se pretende es hacer un análisis cultural. Lasimplificación de la realidad y la necesidad de caer en cuanto estereotipo refrito aparece refuerza la falaz idea de que, en profundidad, no hay diferencias sustanciales en lo que cada persona es y busca. Para estos exponentes es mejor postular una homogeneidad inexistente que correr el riesgo de adentrarse en un laberinto existencial que requiera de empeño o creatividad.

También se argumenta que el problema del formato de autoayuda es que antes estaba sustentado en material psicoanalítico con anclaje científico, pero que esa particularidad se fue tergiversando a lo largo del tiempo. A pesar de ser una idea sumamente endeble sería bueno preguntarse por lo que se hace (o no se hace) desde la ciencia y la psicología para proveer al hombre moderno de herramientas que le permitan superar con altura los conflictos y desfases. Es por eso que un corrimiento respecto del ámbito tradicional no puede identificarse como obstáculo principal y habría que considerar lo que las estructuras de estos “saberes” tienen en común en lugar de disipar el razonamiento con meros formalismos. Así vemos por ejemplo lo que ocurre con las crecientes terapias de pareja, que no hacen más que reproducir el descontento del modelo conyugal recomendando a sus pacientes una disminución de sus expectativas, o como actúan los típicos preceptos del “self-help” motivando a la gente a pensar positivamente aún a cuestas de un autoengaño (la recurrente imagen de alguien frente a un espejo repitiéndose a sí mismo cuan bello e inteligente es). En el fondo, hay muy poca diferencia entre ellos, aunque la psicología todavía mantenga algo de buena reputación.

Una mirada fina permite apreciar lo que esas perspectivas comparten (la disciplina en sí misma y estos productos de bienestar tan en boga), haciendo que todo termine en una burda trivialidad. Hay un objetivo claro: no alejarse de la norma. También hay un procedimiento claro: con algunos sedativos morales podemos aplacar nuestras disconformidades. Todos los esfuerzos están dirigidos a solucionar pequeñas molestias sintomáticas o reducir aspiraciones para evitar cualquier cuestionamiento a la decadencia que nos rodea. Pocas cosas hay más conservadoras que esta proliferación de mensajes desactivantes.

Es tragicómico el contenido de las premisas, pero la predisposición de una enorme cantidad de individuos a refugiarse y regocijarse con esas ideas tiene un tinte verdaderamente alarmante. El triunfo del facilismo y la apatía parecen ser evidentes. Sin embargo, y tal vez con esperanza obstinada, prefiero pensar que aún en este escenario hay lugar para un contra ataque.