Comuniones bizarras

Por Gustavo  Faskowicz

La búsqueda de lo espiritual no es un fenómeno reciente en nuestra cultura. Las manifestaciones de fe y religiosidad, como respuestas canónicas a esa exploración, decoran la historia de la humanidad y aportan al relato existencial de gran parte de la población a lo largo del tiempo. Las religiones convencionales, que desde siempre monopolizaron el ámbito, hoy comparten esa posición con distintas expresiones y rituales. Este escenario invita a analizar el rol que, viejas y nuevas tradiciones, ocupan en el mundo en que vivimos.

En primer término, resulta ineludible detenerse en las visiones más conservadoras, persistentes en la noción primitiva que sugiere que cualquier tipo de creencia denota sensibilidad. Esta mirada omite indagar en las motivaciones que llevan a tantos individuos a depositar sus esperanzas más certeramente en valores intangibles e incomprobables que en su propia capacidad para gestionar sus vidas. Mientras la angustia y la frustración vital son los insumos básicos de estas fuerzas de atracción, existe un discurso temerario que induce a concluir que hay explicaciones mágicas pero a la vez útiles que sirven como paliativo para estos estados anímicos. Así, tanto los problemas como sus soluciones están siempre fuera de la égida individual.

En este contexto, la aproximación de fieles de cualquier tipo a cada una de estas creencias no parece denotar mucha variabilidad. Cuando los vacíos (proyectuales, de autodeterminación) son llenados con alguna de las múltiples encomendaciones disponibles en la góndola de la fe, resulta difícil distinguir diferencias sustanciales entre sacerdotes, pastores, sanadores, tarotistas, astrólogos, y otros referentes venerados como totems.

No sorprende, entonces, que el denominador común sea la irracionalidad, el consenso alrededor de la necesidad de creer, no importa mucho en qué, para encontrar respuestas a lo que conscientemente no se quiere abordar. Hay una convergencia entre las instituciones eclesiásticas más tradicionales (y nefastas por cierto) que conviven con la creciente visibilidad de un conjunto de ofertas nuevas o agiornadas, que van desde remozadas corrientes astrológicas hastaneoshamanismo new age.

Pero lo novedoso, en este punto, es el proceso de retroalimentación de todas estas dinámicas. Más allá de lo que opinen curas y rabinos acerca de la tarea de brujos y hechiceros, importa preguntarse qué representan unos y qué representan otros. Qué procesos culturales promueven, qué tendencias favorecen. Y si observamos con atención quiénes y cómo acuden a todos ellos, veremos que el fenómeno es el mismo. Parecen coincidir en el abandono de toda capacidad de maniobra y gestión individual y el reemplazo de estas condiciones esenciales de autonomía por creencias de distinto origen pero igualmente inexplicables. Así, el horóscopo y la iglesia comparten un “mercado”, y lo hacen con prácticas cada vez más parecidas. Nadie debe asombrarse, entonces, al encontrar en el diario La Nación de Argentina relatos que revalorizan el rol de los curas exorcistas; o que las profecías del calendario Maya sean objeto de un sesudo análisis en la revista dominical del Diario Crítica de Argentina. Algunos fallidos periodísticos parecen confirmar que la distancia entre lo esotérico y lo explicable no es tal; en un famoso episodio, la revista de El Pais de España cambió en su tapa la palabra “Astrónomos” por “Astrólogos”, y así tituló “Astrólogos que rastrean el universo en busca de mundos desconocidos” para referir una nota de investigación astronómica.

Las prácticas y convicciones más arcaicas sobreviven como si el mundo no hubiera cambiado dramáticamente en los últimos años. Los cimientos sobre los que fue edificada esta cultura están tambaleando. Sin embargo, la reafirmación de las tradiciones más conservadoras parece conquistar terreno. Los relatos irracionales han ganado una legitimidad sólo entendible en una cultura de lo bizarro. ¿Serán, entonces, la resignación o la obsecuencia las únicas reacciones posibles? Seguramente, descubrir esa traza de falsedad es el camino para que la búsqueda espiritual y las exploraciones personales puedan emprenderse de manera coherente, bajo el sustento del pensamiento crítico, lejos de la penumbra del absurdo.